這幾年喜歡寫文，特别是遊記，今次寫的卻不是遊記，而是書評，評論的書是一本最近出版的遊記，叫＜50後去哪兒？獨行•以色列、約旦＞，作者是Shan姐husband，我們多稱呼為「蔣生」，在這裡要聲明一下，雖然是認識的人的作品，但這不是「鳝稿」。 現代社會進步，生活講求品味，有關醫療養生，識飲識食，遊埠嘆世界的書，充斥書店及圖書館，許多人更是專寫這些東西為業。蔣生的這本書卻有兩種截然不同的寫法。

第一種不同：他的遊記是寫自己一個人到一些不甚熱門的地方旅行，住的是廉宜旅舍甚至是牀位，吃的是在地道的廉價餐廳，你或許會問：這種遊記何來吸引之處？在坊間我們時常都見到許多所謂「知性」的旅遊書，大談那裡有甚麽好看好吃好玩好買的，現在有攝影機及錄像機，甚麽旖旎山河，甚麽超「正」的藝術創作，縱使你有生花妙筆，能用甚麽奇妙精巧的文字，能使讀者如同身歷其中的，都敵不過一張照片或一段錄像短片所帶來的真實感，至於好吃好玩，主觀成份較重，許多時更是商業推銷，滲了水再放大加大。至於甚麽好買抵買，血拼shopping，在當代物流發達的社會，這些吹噓祇是當讀者是低能的。

蔣生這本書的所見所聞，并非一般旅行團可以得到，而他的著重點是講他個人的感受，以色列及约旦都是宗教、民族及政治交錯的兩個根本不同的國家，蔣生沒有宗教信仰，來到那裡，看法和觀念都是由第三者出發，很有一種 marginal man的味道，但在寫作上卻是第一身，逐日細談，很像日記，更似書信，極有親切感；這些都不是一些膚淺的敘述可以表達出來，而是涉及一個人的豐富的人生經歷，他寫的不單是遊記，而且是傳記，遊記祇是個外殼（form），內涵（substance）是經他與本地人及其他遊客的接觸，比較各方面的差異，從而產生出一種富有時代感的概古惜今的情懷，這就做就了這本書的可讀性及再讀性。

第二種不同：蔣生是用純廣州話（精確一點應是「香港話」）寫這本遊記，這種寫作方式獨一無二，但對一個香港背景的讀者來說，感覺就像有個「老友記」在你身邊講故事。這種寫法，藝高人胆大，因為讀者市場會窄了許多，讀者可能局限於香港人，而非國内或臺灣讀者。我覺得文學之所以為文學，就是文學必须打破政治或經濟利益的框格，當代的中國文學潮流，不應單一化，雖然香港話包括許多方言俚語，但亦有其地方文學特色，看看＜水滸傳＞，那裡不是有很多當時山東地區的土話嗎？當代的中國文學潮流應該抱有「兼容乃大」的精神。

另一方面胡適提出「我手寫我口」，蔣生在這方面完全做得到，以前古文常用「之、乎、者、也、焉、斯、爾、哉」等字，近代則多用「我、妳、吧、嗎、她、嘻、啊、呀」，蔣生現在再走前一步，善用「咩、佢、係、囉、乜、嘢、囄、唷」，除了文字上的色彩及感情方面更豐富外，他不但貫切，而且是深化了我們中國人提倡了過百年的白話文運動。

當今之世，電影、電視、演唱會、網上遊戲等佔據了人們大部份的休閑時間，白紙黑字的閱讀空間都細小了許多，餘下的空間又給那些所謂專業的撰稿人霸佔了，蔣生這一本書，一份業餘的創作品，真是異軍突出，在中國文學的潮流裡，算起不到一個大浪，也應在閱讀界泛起一番漪漣，惹人深思。

蔣生繼續努力旅遊！繼續努力寫作！